Economia feminista en temps de crisi
Posted: January 6th, 2021 | Author: laboralsants1918 | Filed under: General | Tags: feminisme | Comments Off on Economia feminista en temps de crisi[CAT/CAST]
Economia feminista en temps de crisi
En el context del mercat laboral, la bretxa de gènere, ja desproporcionada a favor del gènere masculí, ha augmentat durant durant aquesta crisi capitalista que s’ha evidenciat més amb la crisi sanitària de la covid-19. Les dades mensuals de l’Eurostat mostren que la taxa d’atur masculí ha augmentat de 6,2% al febrer a un 6,3% al març de 2020, mentre que la taxa d’atur femení va ser major, del 6,7% al 7%.
La raó per la qual les mesures governamentals en relació a la pandèmia de la covid-19 estan tenint un efecte pitjor amb la situació laboral de les dones, està relacionada amb els desequilibris de gènere que ja existien al mercat. Primer, amb excepció de la sanitat, és més probable que els homes treballin en el que es consideren activitats econòmiques essencials, com el transport, els serveis de seguretat (policia, per exemple), l’agricultura, i els treballs de manteniment i reparacions, que son també els sectors més protegits de les mesures d’acomiadaments col·lectius que cada cop més empreses estan aplicant. En segon lloc, la crisi de la covid-19 ha afectat molt al sector dels serveis relacionats amb la necessitat de contacte amb el client, com l’hosteleria, el turisme, etc., que son sectors on les dones tendeixen a dominar numèricament.
Un altre factor que ha incidit en l’augment de la bretxa de gènere és el fenomen de de la feminització del treball, estretament relacionat amb la feminització de la pobresa i la immigració. La creixent hegemonia del capital multinacional condueix a una nova divisió internacional del treball, que depèn en gran mesura de les dones treballadores. De fet, ja sigui treballant en fàbriques d’electrònica, tallers tèxtils, desde casa o – amb molta menys freqüència – fent treballs als més alts nivells de l’economia, les dones s’han convertit en figures emblemàtiques dels règims d’acumulació contemporanis. No sorprèn, doncs, que les dones constitueixin un segment creixent a la immigració en totes les regions i en tots els tipus de migració.
Si seguim llegint les estadístiques europees, podem continuar aquest anàlisi, adonant-nos de que son sempre les dones les que tenen més probabilitats d’estar mal pagades i tenir una feina precària. En promig, les dones realitzen un 60% més de treball no remunerat que els homes. Això significa que guanyen menys, posseeixen menys i tenen més probabilitats de viure en la pobresa.
Aquestes estadístiques son binàries perquè el sistema no té en compte – o està molt poc evidenciat – la diversitat trans, queer i la diversitat funcional, situacions que comporten un risc social, econòmic i afectiu molt alt. De fet, entre les persones que viuen en la pobresa, la majoria son dones i persones no binàries. Per exemple, el 45% de les famílies monoparentals, de les quals el 90% son dones, viuen en la pobresa. Les dones constitueixen la majoria (67%) de les persones que viuen en condicions de desempara, i les famílies monoparentals constitueixen dos terços de les famílies amb nens sense casa.
La pandèmia de la covid-19 ha profunditzat el que Nancy Fraser ha anomenat “la crisi del treball de cures” o de la reproducció social en un sentit més ampli (Fraser, 2016), que està a la base de l’economia, de la societat i de les famílies, permetent la reproducció del capitalisme i de les seves estructures i institucions.
El treball de cures no remunerat (o mal remunerat i sense drets), principalment realitzat per dones i subjectes marginals, és convenient per al sistema productiu. Però a la vegada, si es reconeix, s’allibera i es comparteix en xarxes polítiques anticapitalistes, que es reapropien de l’espai i dels mitjans de producció i reproducció, denegats pel poder, poden ser un mitjà contra el sistema econòmic opressiu en el qual vivim.
El treball de reproducció social es una funció social necessària i ineliminable, però a la vegada invisible i igonarda per les mesures anticrisi. La covid-19 se suma a totes les pandèmies invisibles (pobresa, guerra, violència domèstica, austeritat) que desde fa dècades afecten als grups més vulnerables de la població, incloses les famílies monoparentals, les persones malaltes, les discapacitades i les velles.
S’ha de reconsiderar, doncs, el lloc de la cura i centrar els nostres sistemes econòmics en activitats que sostenen la vida, en comptes de donar-les per fet. Abans de la pandèmia, la invisibilitat de la nostra interdependència a través de la marginalització del treball de cures, va facilitar la reproducció de les desigualtat de gènere, de classe i racial. Per un (trans)feminisme que posi al centre les xarxes de reproducció social a partir de les lluites laborals, d’habitatge, antirracistes (#papersperatotxs), antipsiquiàtriques i a favor de totes les diversitats
Començem l’any amb un aquelarre on cremar el vell sistema heteropatriarcal, neoliberal i colonitzador, per reapropiar-nos dels nostres mitjans de producció y de reproducció (biológica i social)
Economía feminista en tiempos de crisis
En el contexto del mercado laboral, la brecha de género, ya desproporcionada a favor del género masculino, ha aumentado durante esta crisis capitalista que se ha evidenciado más con la crisis sanitaria del COVID-19. Los datos mensuales de desempleo del Eurostat muestran que mientras que el índice de desempleo masculino ha aumentado del 6,2% en febrero al 6,3% en marzo de 2020, el aumento del índice femenino fue mayor, del 6,7% al 7%.
La razón por la cual las medidas gubernamentales en relación a la pandemia del COVID-19 están teniendo un efecto peor para lo relacionado con la situación laboral femenina, está relacionada con los desequilibrios de género que ya existían en el mercado. Primero, a excepción de la sanidad, es más probable que los hombres trabajen en lo que se consideran actividades económicas esenciales, como el transporte, los servicios de ‘seguridad’ (policía, por ejemplo), la agricultura, los trabajos de mantenimiento y reparaciones, que son también los sectores más protegidos de las medidas de despido colectivo que cada vez más empresas aplican. En segundo lugar, la crisis del COVID-19 ha afectado mucho al sector de los servicios relacionado con la necesidad de contacto con el cliente como la hostelería, el turismo, etc. Sectores en los que las mujeres tienden a dominar numéricamente.
Otro factor que ha incidido en el aumento de la brecha de género es el fenómeno de feminización del trabajo, estrechamente relacionado con la feminización de la pobreza y la feminización de la migración. La creciente hegemonía del capital multinacional conduce a una nueva división internacional del trabajo que depende en gran medida de las mujeres trabajadoras. De hecho, ya sea trabajendo en fábricas de electrónica, talleres textiles, desde casa o (con mucha menos frecuencia) haciendo trabajos en los niveles más altos de la economía, las mujeres se han convertido en figuras emblemáticas de los regímenes de acumulación contemporáneos. Por lo tanto, no sorprende que las mujeres constituyan un segmento creciente de la migración en todas las regiones y en todos los tipos de migración.
Si leemos las estadísticas europeas podemos continuar este análisis dándonos cuenta que son siempre las mujeres las que tienen más probabilidades de estar mal pagadas y tener un empleo precario. En promedio, las mujeres realizan un 60% más de trabajo no remunerado que los hombres. Esto significa que ganan menos, poseen menos y tienen más probabilidades de vivir en pobreza. Es importante subrayar el hecho que estas estadísticas son binarias en cuanto creadas por parte de un sistema que no tiene en cuenta (o evidencia poco) la diversidad trans, queer y de las diversidades funcionales, situaciones que llevan a hacer vivir situaciones de riesgo socio-económico-afectivo muy alto dentro del sistema heteropatriacal.
De hecho, entre las personas que viven en pobreza la mayoría son mujeres y personas no binarias. Por ejemplo, el 45% de las familias monoparentales (de las cuales el 90% son mujeres) viven en la pobreza. Las mujeres constituyen la mayoría (67%) de las personas que viven en condiciones de desamparo, y las familias uniparentales constituyen dos tercios de las familias sin hogar con niños.
La pandemia de COVID-19 ha profundizado lo que Nancy Fraser ha llamado la “crisis del trabajo de cuidados” o de la reproducción social en un sentido más amplio, que está en la base de la economía, de la sociedad y de las familias, permitiendo la reproducción del capitalismo y de sus estructuras e instituciones.
El trabajo de cuidados no remunerado (o mal remunerado y sin derechos), principalmente realizado por mujeres y sujetos marginales es conveniente al sistema productivo. Pero al mismo tiempo, si es reconocido, se libera y es compartido en redes políticas anticapitalistas que se reapropian del espacio y de los medios de producción/reproducción denegados por parte del poder, y pueden ser un medio para subvertir el sistema económico opresivo en el cual vivimos. El trabajo de reproducción social es una función social necesaria y no prescindible, pero a la vez invisible e ignorado por las medidas anticrisis. El COVID-19 se suma a todas las pandemias invisibles (pobreza, guerra, violencia doméstica, austeridad) que desde hace décadas afectan a los grupos más vulnerables de la población, incluidas las familias monoparentales, las personas enfermas, las personas discapacitadas y las personas ancianas.
Hay pues que reconsiderar el lugar del cuidado y centrar nuestros sistemas económicos en actividades que sustentan la vida en lugar de darlas por sentadas. Antes de la pandemia, la invisibilidad de nuestra interdependencia a través de la marginación del trabajo de cuidado facilitó la reproducción de las desigualdades de género, de clases y raciales. Apostamos entonces por un (trans)feminismo que ponga al centro redes de reproducción social a partir de las luchas laborales, de vivienda, antirracista (#papelesparatodxs), antipsiquiátrica y a favor de todas las diversidades.
Empezamos el año nuevo con un aquelarre en el que quemamos el viejo sistema heteropatrircal neoliberal y colonizador, para reapropiarnos de nuestros medios de producción y de reproducción (biológica y social).